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053 神交朱熹武夷追源 首頁 > 053 神交朱熹武夷追源

 

      神交朱熹武夷追源 緣起 :

      余於民國101年 (西曆2012年) 7-8月間獨居於武夷鄉間 , 寫書靜修 , 享受孤獨樂趣 . 閒來暢遊中國武夷山 , 徒步走上八小時 , 沿途欣賞那山水茶園等美景 , 並隨時來個自拍 , 自得其樂 . 那素有 "畫中有詩 , 詩中有畫" 的中國傳統之美 , 盡在武夷 .不免賞其畫中表象 ; 亦逐領會個中詩情和哲理 . 南宋一代理學大師 朱熹的形影 , 一再出現在映心老人的行程中 , 與大師神交 , 閉門著書 , 出門尋山水 , 人生之樂也 , 一時興來 , 寫下16 句心得 , 自娛自樂 , 特為記 .

寫書靜修到武夷 註 : 2012年暑假,暫時結束所有弟子規教學,難得清閒一下,選擇避居福建武夷山.一則武夷具儒道釋文化融爐二則可與大儒 朱熹親近神交三則藉由小三通之便,省下不少荷包.慶幸來此已完成儒學弟子規新教材編輯,並將此一教材應索求一份留存武夷幼教界.
武夷崇溪萬古流 註 : 武夷著名九曲溪從星村流向崇陽溪,兩邊有白雲岩,齊云峰,靈峰和仙岩 比喻九曲溪如九天銀河,從白雲深處直瀉人間 ( : 丘理真)
流盡人生天地情 註 ; 溪水不斷,逝者如斯,嘆人生如流水,它往低處流,是何等樸實,謙卑,顧下的真理, 那種淡泊名利之心境,能在世俗中超脫世俗,流水無情中洽似有情.
情到深處方為真 註 ;

       南宋大儒 朱熹 墨寶           展出在 武夷文化研究院

 

 

   

 

天心明月小九曲 神交朱熹水與月 武夷追源儒道釋
九曲棹歌解朱熹 月有萬古人有心 別洞仙窟與神宅
琴書四十山中客 心中無礙皆自得 紫陽流風文化遊
逝者如斯孔子後 那管南宋與民國 映心盡此一杯酒

 

到武夷山不可不遊九曲溪,它左有"靈"峰又有"仙"岩 ; 前有大王 (峰) 中有"玉皇大天尊" . 朱熹 九曲棹歌》 詩文要以震撼的感覺來理解.

 

 

朱 熹在武夷山留下的三個題刻 : 逝者如斯 天心明月 和 小九曲, 都與水有關, 而水的釋義, 我曾在1998年說到"水的文化"指是清淨無染的, 能融解他物的, 喻自己心中無雜念但過生活而已 . 即至耳順之年猶能東西執教樂此不疲.

武夷山充滿儒教文化"逝者如斯",道教文化"洞天仙府",和佛教文化的"雲門三句".立壁題刻的 見面石 : 寫在"武夷岩壁第一"的仙掌峰, 代表道教文化以仙學為主體.

 

 

朱熹作為一代"理學正宗"講學武夷四十載,留下大量文化遺跡. 而朱熹的詩中常提"""". 例如其所提留的"逝者如斯""心心明月": 逝水已去 (似無情),水中明月卻常在 (真有情). : 先賢已逝, 而他們留下的中華文化卻豐富人們的心靈.

"仰之彌高"四字面對 "逝者如斯" , 是讚美孔子文化學術的成就.

"南無阿彌陀佛"是佛教徒對佛陀的禮拜讚嘆之辭.

 

 

據傳明朝起義者在武夷山所題刻的"天心明月"被清廷誣指為 " 天心尚有明朝之月"所以有人用石灰將題刻掩蓋. 實地查看仍有石灰的痕跡.

此次武夷之行能以此串文字等神交聖賢,謹以誠懇之心, 把酒一杯與友一飲而盡, 一樂也 . 此為銘記.

                                                      



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